Mateo había sido el evangelio más utilizado en la liturgia, el más rico en moral, y muchos lo tomaban simplemente como “el evangelio”, aunque el siglo XX lo puso en desventaja ante Marcos (más dramático), Lucas (más narrativo) y Juan (más místico). Pero ahora vuelve al primer plano, por su multiforme riqueza y por su forma de unir la historia de Jesús y la de los cristianos, desde Galilea hasta Antioquía y Roma, en diálogo con las iglesias judeocristianas y paulinas, apelando al testimonio de Pedro y de los Doce. Así ha querido comentarlo Xabier Pikaza, recogiendo la memoria de los duros conflictos antiguos, que debieron resolverse en diálogo, sabiendo que allí donde se dice Jesús se está diciendo Iglesia (en comunión de vida, desde y con el judaísmo). Así ha podido presentarlo como evangelio universal de Jesús, del 30 al 85 d.C., y en este comienzo de siglo XXI, pues seguimos teniendo sus mismos problemas y buscamos soluciones semejantes.
Xabier Pikaza
Xabier Pikaza Ibarrondo nació en Orozko, Vizcaya. Cursó estudios de teología en Salamanca (doctorado en 1965) y de filosofía en Roma (doctorado en 1972). Se especializó en filología bíblica en el Pontificio Instituto Bíblico de Roma. De 1975 a 2003 ha sido profesor numerario de la Universidad Pontificia de Salamanca, donde, con ciertas interrupciones, ha enseñado temas de exégesis bíblica y filosofía de la religión. Ha publicado diversos libros sobre temas bíblicos y teológicos. Entre otros:"Sistema, libertad, Iglesia. Las instituciones del Nuevo Testamento"(Madrid, 2001);"Pan, casa y palabra. La iglesia en Marcos"(Salamanca, 1998);"El Apocalipsis". Guías de Lectura del Nuevo Testamento (Estella, 1999);"Fiesta del pan, fiesta del vino"(Estella, 1999) y"La nueva figura de Jesús"(Estella, 2003). Sobre temas de diálogo religioso y de teodicea ha publicado algunas obras como"Hombre y mujer en las religiones"(Estella, 1996). En PPC ha publicado"El Señor de los ejércitos. Historia y teología de la guerra"(1997) y"El desafío ecológico"(2004).
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